Drops & Bits

En la oscura ausencia de la Luna

2011-07-20T21:19:00.000-07:00

Del escritorio de Marimar Romera, una excelente amiga y ser humano...

En la oscura ausencia de la luna
sólo escucho lo que nombras,
sólo sueños que se acunan,
sólo una nuestras sombras.

Tus palabras son aciertos,
mil colores y alegría,
suave ritmo en el concierto
de una nueva melodía.

Dices verde... tengo un bosque
dices rojo... Un clavel!!!
dices viento y mil susurros
acarician nuestra piel.

El azul nos lleva lejos
a una playa sin nombrar,
donde puedes en su arena
la cabeza descansar.

Sin la luna hay Noche oscura,
mas tus ojos tintilean,
con el brillo reflejado
que han enviado las estrellas

Ya la noche se termina
nuestras sombras se hacen dos,
nuestro cielo se ilumina
indicando nuestro adiós.

Mas mi mente no termina
quiere el viaje continuar....
puede hacerlo,.... ella es libre
donde quiera puede estar....

Gracias Paco, por todas las imágenes verbales que ofreces día con día....
Por ti y para ti....

Marimar.

Mi Familia

2011-07-20T13:06:00.000-07:00

Las muchas lunas que he pasado fuera del nido familiar me han hecho valorar cada día más el inmenso regalo que Dios me ha dado en cada uno y una de ustedes.

Los recuerdos se agolpan en la memoria, sobre todo en las noches silenciosas en las que no tengo más compañía que mi propio ser, y de vez en cuando una leve sonrisa se dibuja en mis labios, y en ocasiones no puedo evitar la risa, y las lágrimas de gozo de ver que pese a todo lo que como familia hemos vivido, Dios nos ha concedido seguir caminando codo a codo.

Con el tiempo, he logrado entender que no hay familia modelo o ideal, HAY FAMILIA, y eso es lo realmente importante. Si somos feos, guapos, gordos, delgados, morenos, blancos, etcétera, no dejan de ser accidentes que nos hacen diferentes en lo externo, pero en lo interno la sangre que corre por nuestras venas viene de una misma fuente.

Es verdad que no siempre hemos estado unidos en todo momento, pero todo eso fue parte de un proceso que fue consolidando los lazos entre todos y cada uno. Y sobre todo, eso nos ha hecho ver y saber de lo que somos capaces y descubrir aquello que nos hace falta para seguir caminando de la mano.

Por eso hoy digo "Bendito Dios por MI FAMILIA" y a todos y todas los abrazo junto a mi corazón mientras rezo quedito a Dios pidiendo que les bendiga y guíe su caminar.

Amigos...

2011-02-20T16:58:00.000-08:00

Hay personas en la vida con quienes he perdido la comunicación, y otras con quien la comunicación ha sido fluida, a qué se debe? Cosas del destino, pero hoy desde lo profundo quiero dedicar esta canción a todas aquellas personas que en un momento determinado de mi vida han pasado a ser parte no sólo de la historia, sino de la VIDA misma que he podido compartir.

Gracias por la paciencia, por la sinceridad, por la apertura, por la disposición... pero sobre todo, gracias por el amor que me han dado y el que me han permitido ofrecerles.

Dios les bendice y a mí me ha bendecido con todos y cada uno de ustedes.

A mi segundo hijo...

2011-02-13T18:14:00.000-08:00

Jesús Loza García,

Es increíble como la vida me ha regalado con el donde la paternidad en adopción de modo callado y sin pedirlo de viva voz, pero siendo siempre un deseo manifiesto en mi interior.

Eres el segundo hijo en esta faceta de mi vida, en la que experimento más libertad en lo que pienso, digo y hago... ser segundo no tiene para nada un sentido de inferioridad; es únicamente el orden cronológico en el que Alex y después tú han llegado a mi vida... ambos han sabido traer cosas nuevas y distintas. Con Alex, que es ya un hombre hecho y derecho ha sido más la parte espiritual, pero en tu caso, ha emergido en mí ese lado de la paternidad responsable, la del padre que dirige con diligencia y pacienia al hijo que se siente incomprendido, la misma del padre que instruye al hijo en los buenos hábitos y lo previene de cometer locuras en búsqueda de una falsa solución a los problemas de la vida...

Toda vez que veo a un chico en edad preparatoria te veo reflejado en él y siento un deseo enorme de abrazarlo, de caminar junto con rumbo a una nevería para disfrutar juntos de un helado...

Para mí has sido un regalo de la vida, y aunque tú no crees en Dios, eres también un regalo de él, que me ha hecho probar todos los conocimientos adquiridos a lo largo de mis 35 años...

Ser padre biológico no es fácil, pero ser padre adoptivo es aún más difícil, porque si bien no hay una herencia genética en el hijo, debo dejarte una herencia en valores que te lleven no sólo a ser una persona exitosa, sino a ser una persona de bien para sí mismo y para quienes lo rodean. Tienes un potencial enorme, eso no debes ponerlo en duda y no debes permitir que los demás lo pongan en tela de juicio. Lo que seas en el futuro no depende de los demás, eso depende únicamente de ti.

Te quiero mucho hijo y lo sabes, y cada día elevo una oración para que tú y tus padres estén bien y caminen siempre en la luz y se disipen las tinieblas a tu paso.

Con amor, Joselo (tu papá)

Ética profesional y Sociedad

2011-02-09T03:57:00.000-08:00

Ética Profesional y Sociedad
José Luis Manzo Ramírez

Ante el término “ética”, las reacciones corresponden de acuerdo al estilo de vida, la forma de vida o la profesión que cada persona desempeña, independientemente de si es una profesión avalada por un certificado de una prestigiada universidad o si es una profesión aprendida de forma empírica. Por ejemplo, habemos quienes nos espantamos y ante ese espanto nos cruzamos de brazos y preferimos no hacer nada por miedo a romper con las normas éticas impuestas por alguien más que ignoramos de donde las haya sacado y que muchas de las veces desconocemos, hay quienes doblamos la rodilla y hacemos genuflexión a la ética, la ponemos sobre un pedestal y la hacemos nuestra diosa y en base a esa deidad actuamos; y hay quienes nos congelamos y quedamos prácticamente inmovilizados, estáticos, a la expectativa de ver qué hacen los demás porque esa es la pauta para nuestro actuar, y entonces funcionamos, valga la redundancia, en función de los demás.

Ahora bien, ¿Qué pasa cuando oímos hablar de ÉTICA PROFESIONAL?

Cuando hablamos o escuchamos hablar de ética profesional, la mayoría de las veces nos quedamos con cara de ¿Y eso con qué se come? Y tarde nos damos cuenta de que la ética profesional ni es “eso” ni tampoco se come, sino que implica un estilo y una forma de vida de la que depende todo nuestro actuar en todas las dimensiones; escuela, trabajo, familia, amigos y sobre todo en la sociedad.

Definición de conceptos

Si vamos un poco a la definición de los tres términos involucrados en este tema el día de hoy encontraremos que, según Peter Singer, la ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir . De modo que, la ética no sólo nos marca parámetros sobre qué hacer y qué no hacer, sino que tiene relación con la bondad y maldad de los actos humanos, está íntimamente conectada con las vías de perfección en relación a la virtud, nos habla de las obligaciones que como seres humanos y miembros de una colectividad debemos observar, nos insta a la búsqueda constante de la felicidad perenne sin desperdiciar un solo minuto que de felicidad podamos tener y sobre todo nos enseña las normas del buen vivir, de vivir bien, en armonía, en sintonía con los demás; ponernos todos en el mismo canal y subirnos todos en el mismo barco; porque la ética está dirigida a individuos en colectividad y no a individuos como islas.

Ahora bien, bajo qué principios opera o funciona la ética. Los principios pueden ser variados dependiendo de la línea educativa en la que nos hayan formado -y cuando digo línea me refiero al pensamiento que las universidades adoptan para la educación- y depende también de la escala de valores individual en la colectividad. Me explico; si la línea de pensamiento de la universidad es la utilitarista, la ética profesional operará siempre en función de esa línea, en la que se verá a la profesión como un mecanismo de recursos o como un producto que se oferta y se demanda, y hay profesiones que de hecho así funcionan. Sin embargo, si la línea de pensamiento que maneja la universidad es la humanista, tendremos entonces profesionistas que pongan como prioridad a la persona misma, independientemente de qué tanto o cuanto el ejercicio de su profesión le pueda redituar. El punto aquí es, que muchas de las universidades no tienen clara la línea de pensamiento bajo la cual quieren guiarse y formar a los estudiantes.

Respecto de la escala de valores o principios, si bien de forma individual cada quien manejamos una escala de valores personal en la que la primacía o la prioridad la damos al valor que consideramos como el sumamente necesario para vivir, en la colectividad debemos encontrar el valor o principio que a todos nos es común de modo que hablemos un mismo lenguaje y no caigamos en interpretaciones erróneas.

Algunos principios fundamentales y sus implicaciones en la ética son, la honestidad, que implica ser veraz, claro e imparcial, y no obtener el beneficio que sea mediante el engaño o la mentira. La lealtad, que consiste en ser fiel y leal a la familia, los amigos, los patrones, los clientes y el país; no cabe utilizar ni revelar información que se obtuvo de forma confidencial. La integridad, radica en ser una persona de principios, honorable, recta, valerosa y en actuar de forma adecuada a las convicciones. La imparcialidad, ser imparciales significa ser justos y razonables, con una entera disposición a admitir los errores y cuando sea necesario o adecuado, cambiar de posición o creencias. El respeto, debemos mostrar respeto por la dignidad, ser cortés y decentes; respetar implica escuchar con atención a la persona que está hablando, pedir la palabra antes de hablar, y no proferir palabras que puedan herir o causar molestia a los demás, sólo por mencionar algunos ejemplos.

Lo profesional tiene que ver con la profesión, y profesión en el uso común del concepto tiene diferentes acepciones, entre ellas: empleo, facultad u oficio que cada uno tiene y ejerce públicamente. Las profesiones son ocupaciones que requieren de un conocimiento especializado, una capacitación educativa de alto nivel, control sobre el contenido del trabajo, organización propia, autorregulación, altruismo, espíritu de servicio a la comunidad y elevadas normas éticas.

Generalmente se acepta que una profesión es una actividad especializada del trabajo dentro de la sociedad, y a la persona que la realiza se le denomina profesional. Se refiere a menudo específicamente a una facultad, o capacidad adquirida tras un aprendizaje que puede estar relacionado a los campos que requieren estudios de:

1. Formación Profesional donde se adquieren los conocimientos especializados respectivos para ejercer una ocupación u oficio; o a
2. Estudios universitarios, posgrado o licenciatura, tales como la psicología, derecho, medicina, instrumentación quirúrgica, enfermería, arquitectura, contabilidad, la ingeniería, o la militar.

Se refiere, generalmente, a la naturaleza de la ocupación, del empleo y a la forma de ejercerlo que tiene esa persona. La profesión aborda el desempeño de la práctica y la disciplina se preocupa del desarrollo del conocimiento enriqueciendo la profesión desde su esencia, y profundizando el sustento teórico de la práctica.
Por tanto desde esta definición de profesión, puesto que tiene que ver con un conocimiento y el desarrollo, desempeño o implementación del mismo, queda por ende ligada a la ética como cuerpo de normas que rigen el hacer y el decir de todos aquellos que detentamos el desempeño y la funcionalidad de una profesión específica dirigida a un grupo social concreto. Quienes más amplio, quienes más reducido.

Existen diversos tipos de sociedad, por mencionar algunos, la sociedad civil, la sociedad anónima, la sociedad cooperativa, la sociedad mercantil y la sociedad en comandita. Pero para el caso que nos ocupa, definamos sociedad como el conjunto de individuos que actúan acorde a lograr un desarrollo tecnológico, sociopolítico y económico destinándolo a la subsistencia e interactuando entre sí, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad.

Si el fin de la sociedad es la creación de un grupo o comunidad, luego entonces, ese grupo que se crea en el comienzo por afinidad o por azar, tendrá que establecer normas que obliguen al buen vivir y en el que todos los integrantes puedan más o menos vivir en paz. ¿Por qué digo que el grupo tendrá que establecer normas? Por la sencilla razón de que, es parte de toda colectividad establecer las normas y parámetros bajo los cuales se pondrá en practica la convivencia y toda interacción.

Ahora bien, no es juntarse por juntarse, no nos mueve el mero deseo de estar con algunos entes en los cuales nos podamos apoyar, con quienes podamos exponer nuestros problema, con quienes poder compartir los triunfos y analizar los fracasos, ni mucho por tener a alguien a quien culpar de nuestros errores, tropiezos, caídas o frustraciones. El fin último de la sociedad es el desarrollo en las dimensiones de tecnología, política y economía; mismas que guiadas de conjunto y de forma coordinada llevarán a la sociedad hacia el desarrollo.

Entendamos política aquí cómo todo lo que está relacionado con la polis , que tiene que ver con la organización de la ciudad en lo económico, lo social y lo político, y no en el sentido de una lucha de contrarios por el poder y la gobernanza de de los ciudadanos.

Ética profesional y sociedad, por tanto, viene a ser un matrimonio –perfecto en la teoría pero disfuncional en la realidad- en el que tanto el profesionista como la sociedad juegan un papel de suma importancia y ambos de deben fidelidad mutuamente.

En el ejercicio de la profesión, el profesional o profesionista, cualquiera que sea se función y desempeño, se consagra, si me permiten hacer uso de este término, a la sociedad, es decir, se queda aparte para ponerse a disposición, en sus servicios y en su persona, de la sociedad en general o de un grupo en específico con situaciones muy concretas.

La sociedad por su parte, tiene la obligación del reconocimiento no sólo de la profesión, sino del buen desempeño del profesionista. Pero, ¿Cómo lograr el reconocimiento cuándo el profesional no tiene la menor noción de ética o cuando el profesional ha violado los propios principios éticos respecto de su función? Y esta es una pregunta que queda abierta, no es para responder ahorita, es para que nosotros como profesionistas en potencia y en acto hagamos una reflexión y un análisis de cómo me desarrollo en mi profesión y de cómo me gustaría desarrollarme en el futuro mediato e inmediato.

Pero ¿Qué es la ética profesional en sí? No es otra cosa que la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos profesionales década profesión. Al decir profesional no sólo se refiera a que la ética es sólo para quienes tienen un cartón o son profesionales, sino que está en especial va destinada a las personas que ejercen una profesión u oficio con conocimiento pleno de lo que ella implica. ¿Nos exige ser profesionales dignos? Definitivamente sí, la ética profesional exige de nosotros ser profesionales dignos y esto representa la excelencia, la gravedad y el decoro que tiene la persona, así como el respeto consigo mismo.

Y con base en esto, el cumplimiento responsable a nuestra labor humana, sea cual fuere, se regiría por principios como:

 Reconocer y responder a las propias inquietudes y las de los demás
 Mejorar sin límites los rendimientos en el tiempo y los recursos propios de la profesión que se ejerce
 Mantener por sobre todo la confidencialidad
 Congruencia entre nuestro pensar, decir y hacer
 Entender que la adquisición y generación de conocimiento debe ser compartido, para evitar caer en la falsa idea de que saber es poder

Concluyendo

En la cotidianidad de su vida, el profesional se enfrentará de forma continua con dilemas, con barreras, con obstáculos y con un sinfín de dilemas que lo llevarán a un problema de confrontación personal. Aparte, esta misma serie de situaciones las encuentra en su profesión respecto de las personas con las que trabaja y para las que trabaja. Y el no tener claridad y no saber diferencias entre un territorio y otro nos lleva a una situación crítica en la que por x o y motivo tomaremos decisiones equivocadas y que nos colocarán en una pérdida de conciencia al rebasar la delgada línea entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo que debo hacer y lo que no debo hacer, entre lo tolerable y lo intolerable; englobado todo en el gran problema de la moralidad y el buen vivir.

Sabiendo que uno adquiere la personalidad jurídica al momento de nacer, lo que conlleva "derechos y deberes", sabiendo también que se irán desarrollando con el paso del tiempo. Nuestra vida es regida por diferentes obstáculos que harán de cada individuo lo que será en un futuro; parte de estos obstáculos será el pasar por las distintas etapas de conocimientos: escuela básica, enseñanza media y en último grado, la universidad. Sin descartar la posibilidad de la maestría, el posgrado, y el número de doctorados que el profesional pueda llevar a cabo según se lo permita su capacidad de aprendizaje y su poder económico.

Solo eso no basta para se un “profesional”, ya que esos conocimientos forman una generalidad de la vida y un profesional debe saber combinar generalidad con formación profesional. Entiéndase, por formación profesional un alto grado de conocimiento que se le inculca a un individuo de la sociedad, dotándolo de un interés particular en su profesión que se va a reflejar en su desempeño diario de la vida.

El carácter para el individuo en su profesión se refleja desde tiempos antiguos, ellos han experimentado un progreso en todos los tipos de ciencias, han conquistado y desarrollado experimentos que tiempos atrás hubieran sido inimaginables de realizar. El profesional sin carácter puede tender a caer en un modelo usado por cientos de profesionales, puede llegar a caer en lo que sería la mediocridad, siendo éste el título menos deseable para personas con aspiraciones en la vida.

El carácter no se forja solamente con un título, se hace día a día experimentando cambios, ideas, experiencias, se hace enfrentándose a la vida. En definitiva, el título es como el "adorno" de la profesión. No importa si lo tienes, lo importante es saberlo utilizar.

La vocación es un deseo entrañable hacia lo que uno quiere convertirse en un futuro, a lo que uno quiere hacer por el resto de su vida, es algo que va enlazado y determinado por tus conocimientos generales. Para un profesional que carezca de vocación, el proceso puede ser más tardío y difícil para poder desarrollar sus conocimientos, a diferencia de un profesional que sienta una verdadera vocación.
En la ética profesional vemos que hay varios aspectos que no podemos pasar por alto, como por ejemplo la formación profesional, que es todo aquello que vamos aprendiendo durante toda nuestra vida en la sociedad y que nos va forjando; luego vamos con el carácter profesional que nos moldea en nuestra profesión y nos va a dar la diferencia entre la perfección y la mediocridad, luego hablamos de vocación, que implica el uso de nuestras destrezas y habilidades para ejercer determinada profesión; lo cual pienso que s importante pero no determinante al momento de verlo sede el punto de vista de la ética.

Por lo tanto, la ética profesional se rige, al igual que la ética como tal, por los parámetros entre lo “que se debe y lo que no se debe hacer”, es esa línea en la que muchos profesionales juegan y seducen como si fuese parte del “profesionalismo” rozar la inmoralidad, avalado quizá por algunas leyes o “requisitos laborales”. Si mirásemos bien lo que es el profesionalismo, si analizásemos por un instante lo que realmente se requiere para ser un buen profesional y servir de algo dentro de esta cada vez más amoral, corrompida y enferma sociedad, nuestro actuar en nuestras profesiones sería enteramente distinto, sin importar si se es médico, carpintero, arquitecto, maestro, educador o bombero.

No es mi intención la de desanimarlos presentándoles lo que aparece como un panorama enteramente difícil de sostener. Lo que pretendo y quiero es mover conciencia, y hacerlos pensar en qué tipo de profesionista quiero ser. Pensar en el por qué de la carrera que estoy estudiando, en el fin de mis estudios, en la posibilidad de servir a la sociedad más que servirme de la sociedad.

Todo esfuerzo tiene su recompensa y lo que fácil es adquirido fácilmente se pierde. Recordemos que el fin último de la ética es guiarnos entre lo que se debe hacer y lo que no, el fin último de la profesión no es lo redituable de la misma sino el servicio que se ofrecerá a los demás, y el fin último de la sociedad es la del empuje al desarrollo. Somos profesionales y estamos insertos en una sociedad, por tanto nuestro deber es empujar hacia construcción que no hacia destrucción.

El cuarto Rey Mago, parte II

2011-01-10T08:50:00.000-08:00

En el camino hacia el país de las pirámides tuvo que detener muchas otras veces su marcha. Siempre se encontraba con un necesitado de su tiempo, de su vino o de su aceite. Había que dar una mano, o socorrer una necesidad. Aunque tenía temor de volver a llegar tarde, no podía con su buen corazón. Se consolaba diciéndose que con seguridad el Rey Mesías sería comprensivo con él, ya que su demora se debía al haberse detenido para auxiliar a sus hermanos.

Cuando llegó a Egipto se encontró nuevamente con que Jesús ya no estaba allí. Había regresado a Nazaret, porque en sueños José había recibido la noticia de que estaba muerto quien buscaba matarlo al Niño. Este nuevo desencuentro le causó mucha pena a nuestro Rey Mago, pero no lo desanimó. Se había puesto en camino para encontrarse con el Mesías, y estaba dispuesto a continuar con su búsqueda a pesar de sus fracasos. Ya le quedaban menos burros, y menos tesoros. Y éstos los fue gastando en el largo camino que tuvo que recorrer, porque siempre las necesidades de los demás lo retenían por largo tiempo en su marcha. Así pasaron otros treinta años, siguiendo siempre las huellas del que nunca había visto pero que le había hecho gastar su vida en buscarlo.

Finalmente se enteró de que había subido a Jerusalén y que allí tendría que morir. Esta vez estaba decidido a encontrarlo fuera como fuese. Por eso, ensilló el último burro que le quedaba, llevándose la última carguita de vino y aceite, con las dos monedas de plata que era cuanto aún tenía de todos sus tesoros iniciales. Partió de Jericó subiendo también él hacia Jerusalén. Para estar seguro del camino, se lo había preguntado a un sacerdote y a un levita que, más rápidos que él, se le adelantaron en su viaje. Se le hizo de noche. Y en medio de la noche, sintió unos quejidos a la vera del camino.

Pensó en seguir también él de largo como lo habían hecho los otros dos. Pero su buen corazón no se lo dejó. Detuvo su burro, se bajó y descubrió que se trataba de un hombre herido y golpeado. Sin pensarlo dos veces sacó el último resto de vino para limpiar las heridas. Con el aceite que le quedaba untó las lastimaduras y las vendó con su propia ropa hecha jirones. Lo cargó en su animalito y, desviando su rumbo, lo llevó hasta una posada. Allí gastó la noche en cuidarlo. A la mañana, sacó las dos últimas monedas y se las dio al dueño del albergue diciéndole que pagara los gastos del hombre herido. Allí le dejaba también su burrito por lo que fuera necesario. Lo que se gastara de más él lo pagaría al regresar.

Y siguió a pie, solo, viejo y cansado. Cuando llegó a Jerusalén ya casi no le quedaban más fuerzas. Era el mediodía de un Viernes antes de la Gran Fiesta de Pascua. La gente estaba excitada. Todos hablaban de lo que acababa de suceder. Algunos regresaban del Gólgota y comentaban que allá estaba agonizando colgado de una cruz. Nuestro Rey Mago gastando sus últimas fuerzas se dirigió hacia allá casi arrastrándose, como si el también llevara sobre sus hombros una pesada cruz hecha de años de cansancio y de caminos.

Y llegó. Dirigió su mirada hacia el agonizante, y en tono de súplica le dijo:
- Perdoname. Llegué demasiado tarde.
Pero desde la cruz se escuchó una voz que le decía:
- Hoy estarás conmigo en el paraíso.

El cuarto Rey Mago, parte I

2011-01-02T21:33:00.000-08:00

do de: Mamerto Menapace, Entre el brocal y la fragua, Buenos Aires, Editorial Patria Grande, 31987, 17-22

Cuenta una leyenda rusa que fueron cuatro los Reyes Magos. Luego de haber visto la estrella en el oriente, partieron juntos llevando cada uno sus regalos de oro, incienso y mirra. El cuarto llevaba vino y aceite en gran cantidad, cargado todo en los lomos de sus burritos.

Luego de varios días de camino se internaron en el desierto. Una noche los agarró una tormenta. Todos se bajaron de sus cabalgaduras, y tapándose con sus grandes mantos de colores, trataron de soportar el temporal refugiados detrás de los camellos arrodillados sobre la arena. El cuarto Rey, que no tenía camellos, sino sólo burros buscó amparo junto a la choza de un pastor metiendo sus animalitos en el corral de pirca. Por la mañana aclaró el tiempo y todos se prepararon para recomenzar la marcha. Pero la tormenta había desparramado todas las ovejitas del pobre pastor, junto a cuya choza se había refugiado el cuarto Rey. Y se trataba de un pobre pastor que no tenía ni cabalgadura, ni fuerzas para reunir su majada dispersa.

Nuestro cuarto Rey se encontró frente a un dilema. Si ayudaba al buen hombre a recoger sus ovejas, se retrasaría de la caravana y no podría ya seguir con sus Camaradas. El no conocía el camino, y la estrella no daba tiempo que perder. Pero por otro lado su buen corazón le decía que no podía dejar así a aquel anciano pastor. ¿Con qué cara se presentaría ante el Rey Mesías si no ayudaba a uno de sus hermanos?

Finalmente se decidió por quedarse y gastó casi una semana en volver a reunir todo el rebaño disperso. Cuando finalmente lo logró se dio cuenta de que sus compañeros ya estaban lejos, y que además había tenido que consumir parte de su aceite y de su vino compartiéndolo con el viejo. Pero no se puso triste. Se despidió y poniéndose nuevamente en camino aceleró el tranco de sus burritos para acortar la distancia. Luego de mucho vagar sin rumbo, llegó finalmente a un lugar donde vivía una madre con muchos chicos pequeños y que tenía a su esposo muy enfermo. Era el tiempo de la cosecha. Había que levantar la cebada lo antes. posible, porque de lo contrario los pájaros o el viento terminarían por llevarse todos los granos ya bien maduros.

Otra vez se encontró frente a una decisión. Si se quedaba a ayudar a aquellos pobres campesinos, sería tanto el tiempo perdido que ya tenía que hacerse a la idea de no encontrarse más con su caravana. Pero tampoco podía dejar en esa situación a aquella pobre madre con tantos chicos que necesitaba de aquella cosecha para tener pan el resto del año. No tenía corazón para presentarse ante el Rey Mesías si no hacía lo posible por ayudar a sus hermanos. De esta manera se le fueron varias semanas hasta que logró poner todo el grano a salvo. Y otra vez tuvo que abrir sus alforjas para compartir su vino y su aceite.

Mientras tanto la estrella ya se le había perdido. Le quedaba sólo el recuerdo de la dirección, y las huellas medio borrosas de sus compañeros. Siguiéndolas rehizo la marcha, y tuvo que detenerse muchas otras veces para auxiliar a nuevos hermanos necesitados. Así se le fueron casi dos años hasta que finalmente llegó a Belén. Pero el recibimiento que encontró fue muy diferente del que esperaba. Un enorme llanto se elevaba del pueblito. Las madres salían a la calle llorando, con sus pequeños entre los brazos. Acababan de ser asesinados por orden de otro rey. El pobre hombre no entendía nada. Cuando preguntaba por el Rey Mesías, todos lo miraban con angustia y le pedían que se callara. Finalmente alguien le dijo que aquella misma noche lo habían visto huir hacia Egipto.

Quiso emprender inmediatamente su seguimiento, pero no pudo. Aquel pueblito de Belén era una desolación. Había que consolar a todas aquellas madres. Había que enterrar a sus pequeños, curar a sus heridos, vestir a los desnudos. Y se detuvo allí por mucho tiempo gastando su aceite y su vino. Hasta tuvo que regalar alguno de sus burritos, porque la carga ya era mucho menor, y porque aquellas pobres gentes los necesitaban más que él. Cuando finalmente se puso en camino hacia Egipto, había pasado mucho tiempo y había gastado mucho de su tesoro. Pero se dijo que seguramente el Rey Mesías sería comprensivo con él, porque lo había hecho por sus hermanos.

Continuará...

My journey...

2010-10-10T13:08:00.000-07:00

Hace 20 años, cuando en México se creó la Comisión Nacional de los Derechos Humanos y comencé a escuchar a hablar de ella, en mi mente surgió la idea de “algún día yo trabajaré por los derechos humanos”. Esta idea nunca se separó de mi mente, y desde entonces mantuve el interés de informarme y formarme en esta materia.

Cuando cumplí 23 años (en1998), hice mi primera experiencia de servicio voluntario en la Casa del Migrante en ciudad Juárez, una misión católica que era administrada por los misioneros de San Carlos. Escuchando las historias de los migrantes centroamericanos, las dificultades que en el camino hacia el norte iban encontrando a su paso, las situaciones de abuso de las que eran víctimas, acrecentó en mi mente el deseo de hacer algo más que servirles la comida y ofrecerles un espacio en la misión donde ellos pudieran descansar durante la noche. Después de dos años como voluntario, ingresé al seminario con la Congregación Scalabriniana considerándola como la mejor forma de poder cumplir mi sueño.

Por cuestiones personales deje el seminario por un año, y en enero del 2002 regresé a ciudad Juárez donde continué con el servicio voluntario y aparte tenía mi trabajo personal para mi sostenimiento. A finales del 2002, el P. Francisco, Scalabriniano, inicia el proyecto de Centro de Derechos Humanos del Migrante, mediante el cual tuve contacto muy de cerca con las personas que laboraban en él en las área de vinculación interinstitucional, asistencia legal y la educación.

En el 2003 reingresé al seminario, en el que me mantuve hasta abril de 2008, tiempo en que terminé mi primer año de Teología en Manila, Filipinas. País en el que se vive un fuerte flujo migratorio hacia los Estados Unidos de América y otros países. Regresé a México, habiendo dejado el seminario y por tanto la vida religiosa, y una vez con mi familia en Michoacán recibí una llamada telefónica de él preguntándome si me interesaría trabajar en el Centro de Derechos Humanos que actualmente coordino. Mi respuesta fue inmediata y sin pensarlo mucho le dije SI. Y es así como llegué a Nuevo Laredo el 17 de mayo de 2008 e inicié mi trabajo como coordinador en junio del mismo año.

El Centro tiene funcionando ya casi dos años y medio, gracias a los recursos proporcionados por CRS (Catholic Relief Services) y actualmente tenemos un proyecto de red con otras tres organizaciones a lo largo de la frontera norte de México con Ford Foundation; mediante los cuales tengo ahora la oportunidad de compartir y ver de cerca el trabajo que la gente de American Gateways realiza a favor de los migrantes en la ciudad de Austin, Tx. El proyecto con Ford Foundation, consiste prácticamente en la detección y documentación de casos de los migrantes que han sido abusados en los Estados Unidos de América antes de ser deportados, en la formación de las organizaciones que en la frontera norte de México trabajan con migrantes, y como última meta, la incidencia binacional en políticas migratorias; labor en la que se cuenta con el apoyo de organizaciones en U.S.A como American Gateways.

Mi trabajo en el Centro de Derechos Humanos, se basa en realizar entrevistas a los migrantes que han manifestado ser víctima de abuso por parte de alguna autoridad en México, o de algún delito en manos del crimen organizado. Cuando la información es suficiente, se tiene la posibilidad de mandar una queja a la Comisión Estatal de Derechos Humanos en Tamaulipas, a la cual se le da seguimiento, pero de manera precaria, porque los migrantes no se quedan mucho tiempo en la ciudad; continuamente se mueven y eso en ocasiones dificulta el trabajo con ellos.

Proporciono a los migrantes que lo solicitan, una orientación legal básica, y digo básica porque en México no contamos con políticas migratorias como las tienen los Estados Unidos de América, y mucho menos contamos con Jueces de Migración; de modo que cuando un extranjero –documentado o no- se enfrenta a un proceso legal, es enjuiciado por un juez de lo penal; lo cual es incorrecto, siempre y cuando el migrante no haya incurrido verdaderamente en un crimen. Y gracias a la presión que las organizaciones que trabajan a favor de los migrantes en México, se han podido reformar un par de leyes, que ahora favorecen no solo a los migrantes, sino a quienes trabajamos por ellos en la promoción y defensa de sus derechos humanos, quienes anteriormente éramos vistos como delincuentes ante los ojos del gobierno mexicano.

Otra de las áreas que asisto como coordinador del Centro, es la de educación. No es que el campo en esta área esté completamente abierto, hay aún una resistencia por parte de los académicos en las escuelas preparatorias y universidades; así como de algunas iglesias locales para exponer los temas de migración y derechos humanos. Sin embargo, hemos podido ir haciendo camino para que esto se dé. Personalmente, con mis compañeros de universidad (donde estudio la licenciatura en Psicología), he despertado el interés en el tema, y sé que ellos se encargan de compartir con alguien más lo que yo comparto con ellos. Esto es para mí una manera informal de educar a los demás y cambiar sus ideas y sus puntos de vista respecto de los migrantes y sus derechos en México. El interés de ellos en conocer más sobre el trabajo que hago con los migrantes va en aumento, y esto hace que mi labor tenga una validez auténtica.

En los pocos días que he pasado con la gente de American Gateways, me he sentido realmente como en casa. Siento que hablamos el mismo idioma, y que trabajamos mano a mano en un solo objetivo, el que los migrantes tengan acceso a la justicia y a que sus derechos sean reconocidos en el lugar en que se encuentren. Veo con agrado el éxito que American Gateways ha tenido como organización en su trabajo de defensa y representación legal con los migrantes que no tienen posibilidades de pagar un abogado que pueda llevar su caso y logren una estancia legal en los Estados Unidos. Sé de la cercanía que esta organización tiene no solo con sus clientes, sino con todos quienes apoyan esta obra. Sé de las historias de las personas que han sido beneficiadas con el trabajo que ellos como organización realizan y sé del buen corazón de cada uno de los miembros de esta organización, que realizan su trabajo sólo por ayudar a quien lo necesita.

Esta es mi historia, en la que he visto reflejado como realidad, el sueño que concebí hace tiempo de trabajar por los derechos humanos.

Salir del Clóset como un Sacramento Parte II

2010-01-31T06:42:00.000-08:00

Un Profundo Proceso Espiritual

La teóloga lesbiana feminista y clériga Episcopal Carter Heyward, enfatiza que salir del clóset es un proceso que contiene una tensión dinámica que es fructífera, tanto en términos de solidaridad con los demás como en la manifestación de lo divino en las vidas de personas LGBT. Ella identifica ‘una profunda tensión teológica’ entre la revelación y el ocultamiento, que opera no sólo en las vidas LGBT cuando comenzamos a negociar el clóset, sino en la naturaleza de la revelación divina en sí misma:

Como no podemos soportar mucha realidad, la presencia de Dios (masculino y femenino aquí), está oculta con frecuencia ante nosotros: no nos percatamos de lo que es bueno hasta que estamos listos para generar las condiciones para ello. Y sin embargo, el conocimiento de Dios puede ser convocado. Está disponible para nosotros, cuando sea que estemos listos. Lo que no vemos también es importante para lo que sabemos y de cómo cuidamos de nosotros y entre unos y otros, así como en nuestras relaciones. La revelación –de la divinidad, y la plenitud de la humanidad– es cuestión de sincronía, de cómo sazonamos nuestras capacidades para arriesgarnos a ver y mostrar nuestra bondad, cuando ya estamos listos para vivir coherentemente lo que vemos.

Y agrega:

Y en sitios ocultos de nuestras vidas, se pueden hacer preparativos, inclusive ahora, para habilitarnos a fin de responder en esos momentos caóticos en los cuales el momento es el adecuado para que nos abramos más plenamente, unos a otros, y ante el mundo en general. Como el pan, hemos sido preparados para que crezcamos.5

Heyward nos alienta a quienes somos gay, lesbianas, bisexuales o transgénero, a reconocer que nuestra salida del clóset tiene un profundo efecto en nosotros mismos y en los demás. Ella nos llama a ser responsables y honestos sobre la manera en que cómo, siendo portadores de nuestra sexualidad, esto nos lleva hacia una ‘relación correcta’ con el mundo. La terapeuta Kathleen Ritter y el sacerdote Católico Craig O’Neill han entresacado y nos ofrecen –de sus años de trabajo con clientes gays y lesbianas–, otro modelo de salir del clóset, como un proceso espiritual.

En su libro Salir del Clóset Interior: Etapas del Despertar Espiritual para Lesbianas y Gays, aplican un modelo de ocho etapas de pérdidas a estas historias de salir del clóset. Ritter y O’Neill afirman que salir del clóset implica el dejar ir o ir perdiendo la imágen de vida heterosexual, falsamente construida.6 Su modelo de pérdida incluye las etapas de concientización inicial, apego, desapego, conciencia de pérdida, ganar perspectiva, integración de pérdida, reformular pérdida, y transformación de pérdida.7

Ambos expresan que avanzar por este proceso de pérdida, brinda una profunda sanación psicológica y espiritual. A fin de cuentas, es un proceso que avanza de la muerte, hacia la vida:

Durante siglos, los gays y lesbianas han vivido con la muerte, tanto psíquica como física. En las antiguas culturas, se les daba el papel de “parteras” o compañías para quienes morían y daban luz a una nueva vida... Hoy, la gente de una orientación hacia su propio género, son todavía mucho los proscritos de la cultura, y su marginación una vez más, les coloca en una posición privilegiada para elegir para sí mismos, una imagen de vida cualitativamente diferente. En otras palabras, tener tan poco que perder en términos de status, respetabilidad o prestigio, pueden comenzar a verse a sí mismos como quienes han sido liberados de las ataduras de la sociedad. Las pérdidas se convierten en ganancias, y las muertes en resurrecciones.8

Salir del clóset es un proceso que implica no sólo reconocer la propia orientación sexual, sino también la integración a la vida de la propia sexualidad.

Saliendo, Entrando

Hay otra capa en este proceso de salir del clóset, que está implícita pero que no tiene nombre, en estos modelos de varias etapas: salir del clóset espiritualmente. Como Ritter y O’Neill lo mencionan, la gente Queer tiene una rica herencia como gente espiritual. Para muchos, parte de la salida del clóset incluye reclamar tal herencia. Christian de la Huerta describe la historia espiritual de personas LGBT como chamanes, sacerdotes, curanderos, intermediarios, personas con dualidad espiritual y guardianes de la belleza.9 De la Huerta afirma que salir del clóset también implica entrar –la gente LGBT entra a descubrir su verdadero yo espiritual.

Salir del clóset espiritualmente para muchos no sólo es reclamar la historia espiritual LGBT para nosotros, sino que es arriesgarse a ser identificados como personas espirituales dentro de la comunidad lésbico-gay. Aquí subyace una ironía: Los creyentes LGBT nos arriesgamos a ser ridiculizados y rechazados por la comunidad heterosexual y por nuestras comunidades religiosas tradicionales, cuando proclamamos nuestra orientación sexual, y nos arriesgamos a que nuestra propia comunidad nos ridiculice y rechace cuando proclamamos nuestras identidades espirituales. De la Huerta cita a una ministra lesbiana quien experimentó tal ironía:

Todavía no está ‘de moda’ ser un creyente queer.... [I] temí ser considerada como traidora por la misma comunidad que tanto amaba. Para muchos de nosotros, aún es nuestro secreto que creemos en algo. Aún es nuestro secreto lo que practicamos, y que vamos a la iglesia. Hasta pedimos disculpas por ello. Tenemos tanto miedo salir de este clóset como personas espirituales ante la gente queer, tanto como tenemos miedo de salir del clóset como persona queer ante la gente hetero.10

Una Salida del Clóset en la Biblia

Una de las historias más poderosas de ‘salida del clóset’ en todas las Escrituras, es la historia del éxodo Hebrero desde Egipto, mismo que encontramos en el segundo libro de la Biblia: Éxodo. Esta historia demuestra cómo un diverso grupo de personas llamados los Hebreos, salieron de su cautiverio y esclavitud, al decirle “sí” a la oferta que Dios les hizo para liberarlos. Este decir sí a Dios y arriesgarse a un futuro incierto, los colocó en una ruta de transformación. Cuando salieron de Egipto, literalmente se transformaron en el pueblo de Dios. (Éxodo 19:3-6)

Esta nueva identidad no se dió de la noche a la mañana para los Hebreos, ni sucedió en el momento en que cruzaron el Mar Rojo. Esta nueva identidad fue el producto de una gradual transformación, al ir aprendiendo los Hebreos entre altas y bajas del desierto, sobre lo que significaba vivir plenamente esta nueva forma de ser. Cuando los Hebreos salieron de Egipto, se deshicieron de una vieja identidad, y comenzaron a adoptar una nueva en relación con el Dios que les había librado y les había hecho un llamado. Hubo momentos en que tuvieron miedo en el desierto –el territorio desconocido de su nueva identidad. Con frecuencia, tuvieron tanto miedo que deseaban regresar a sus antiguos y familiares clósets de esclavitud. (Éxodo 16:1-3)

Eventualmente, llegan a la tierra que Dios les había prometido, y Dios les instruye a que sigan contando la historia de su salida. (Éxodo 12:24-27) Los Hebreos (hoy llamados Israelitas) mantuvieron viva la historia del Éxodo (su salida ‘del clóset’) a través de su narrativa continua, para que las futuras generaciones pudieran participar de su poder y realidad.

Esta historia tiene importantes lecciones espirituales para la gente creyente LGBT que adopta su salida del clóset como un sacramento. Dios nos hace un llamado; para vivir vidas auténticas como personas LGBT, y cuando le decimos que sí a Dios, nos colocamos en una ruta de transformación que dura toda la vida. Dejamos atrás nuestra vieja identidad del clóset, y cuando le tememos al que a veces es el territorio desconocido de nuestra nueva identidad, somos invitados –al igual que como los Hebreos–, a confiar en que Dios va conduciéndonos en esta jornada.

Salir del clóset como sacramento, y el más poderoso aspecto del sacramento, es la capacidad para que muchos participen de ese poder. Así, como fieles creyentes LGBT, continuemos narrando nuestras historias, para que las presentes y futuras generaciones puedan participar de su poder y realidad.

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5 Ibid., p. 30.
6 Kathleen Ritter and Craig O’Neill, Coming Out Within: Stages of Spiritual Awakening for Lesbians and Gay Men (San
Francisco, CA: HarperSanFrancisco, 1992).
7 Ibid., pp. 59-61.
8 Ibid, p. 215.
9 Christian de la Huerta, Coming Out Spiritually: The Next Step (New York: Tarcher/Putnam, 1999).
10 Ibid., p. 126.

Salir del Clóset como un Sacramento Parte I

2010-01-27T20:54:00.000-08:00

Por la Revda. Dra. Mona West

Un sacramento es un acto que media la gracia y el misterio de Dios. Salir del clóset es como un sacramento para los creyentes gay, lesbianas, bisexuales y transgénero, porque nos coloca en un camino en el que manifestamos la gracia de Dios en nuestras vidas –por el resto de las mismas. Salir del clóset es crucial para nuestro desarrollo espiritual, porque nos permite iniciar una jornada de integrar nuestra identidad LGBT en toda nuestra vida. O, para decirlo de otra forma, adoptar nuestra identidad LGBT es una invitación a adentrarnos en nuestra jornada espiritual.

Cuando asumimos que somos parte de la comunidad LGBT –lésbico-gay, bisexual y transexual– y reconocemos quiénes somos en realidad y para qué hemos sido creados, es uno de esos momentos “liberadores” en nuestra vida espiritual. Los momentos en que asumimos, son momentos de invitación que suceden a lo largo de nuestra vida, y en los cuales alcanzamos a capturar chispas de nuestra verdadera naturaleza divina: el auténtico y verdadero ser que es la imagen de Dios en nosotros.

Este ser verdadero va recubriéndose, capa tras capa, con “cosas” de la vida. Nuestro ser verdadero, a imagen y semejanza de Dios, se reviste de un falso yo, conformado por miedos, nuestros mecanismos de defensa y nuestras técnicas de supervivencia. Para la gente LGBT, parte de ese falso yo es una identidad que nos forzamos a encarnar, basados en nuestro condicionamiento dentro de una cultura heterosexista. Crecimos con fuertes mensajes que son contrarios a nuestro verdadero yo. Acumulamos capas del falso yo, tratando de encajar dentro de un ideal heterosexista. Cuando salimos del clóset, dejamos ir esta falsa imagen y comenzamos el proceso de hacerle lugar al verdadero yo, para que surja tal cual Dios lo quiso. Estamos entonces inmersos en un trabajo de transformación.

Tema Central

Chris Glaser, autor de Salir del Clóset como un Sacramento, afirma que salir del clóset es el tema central en las vidas de la gente LGBT. Indica que la expresión ha tenido su propia historia en la cultura lésbico-gay. Antes de la segunda guerra mundial, ‘salir del clóset’ era un evento de iniciación con el que una persona era presentada en la sociedad gay. No fue sino hasta los años 60’s que “salir del clóset” se comenzó a asociar con el hecho de que uno oculta su identidad sexual, lo cual ya se conocía como “estar dentro del clóset” (o armario)1

Para Glaser, salir del clóset es un ‘sacramento único –un rito de vulnerabilidad que revela lo 'sagrado’ en las vidas de los fieles Queer (término en inglés, semejante a marica o torcida, como una palabra reclamada y antes usada peyorativamente, hoy volteada semánticamente por los afectados, –hoy activistas lésbico-gays, como término de auto-identificación y orgullo desafiante.que refiere la lucha de etiquetas represivas y normativizantes del sistema heterosexista. –N. Del T.)2 Glaser también afirma que salir del clóset es un tema central en las Escrituras: Salir del clóset es en las Escrituras, un tema que se da de una forma en que la homosexualidad no se da. Esta última tiene tantas como cinco referencias debatibles. Pero salir del clóset es un tema recurrente, si no es que central, de la Biblia, fácilmente reconocible para quienes les es familiar la experiencia y proceso de salir del clóset como lesbianas, gays, bisexuales y transgénero, o como familia, amigo y simpatizante de alguien que lo es. Estos enlaza nuestra propia experiencia con aquella de nuestros antepasados espirituales, y nos abre además, a la universalidad de los procesos en los que se da y se cambia la vida al salir del clóset para cada ser humano. Así como revelarse ante Dios les abre a los escogidos o llamados en la Biblia, ante la propia revelación de Dios, así también nuestra vulnerabilidad crea un santuario de bienvenida para la autorevelación de Dios.3

Glaser sigue explicando que salir del clóset es aplicado como hermenéutica para re-examinar las Escrituras –un nuevo vistazo a las historias familiares, ahora leídas bajo el lente de salir del clóset. Identifica los temas de revelación en historias tales como el Jardín del Edén (salir del clóset de la inocencia y la vergüenza), el libro de Éxodo (salir del clóset de la opresión), el libro de Esther (salir del clóset del privilegio), y de la mujer Samaritana, así como en Juan 4:1-42 (salir del clóset revelándonos como nosotros mismos).4

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1 Chris Glaser, Coming Out as a Sacrament (Louisville, KY: Westminster/John Knox, 1998), p. 9.
2 Ibid..
3 Ibid., p. 49.
4 Ibid., pp. 50-75

Amigos

2010-01-12T16:43:00.000-08:00

Por una extraña razón, misma que atribuyo al amor que siento por tod@s mis amig@s, no he parado de elevar una oración por tod@s aquell@s que han dejado poco o mucho de su vida, de su experiencia y de su amor en mi caminar y crecer; y a quienes, espero, he dejado una huella en sus vidas... CANTEN MIENTRAS RECUERDAN AL AMIGO ESPECIAL QUE HA SIDO COMPAÑERO DE BATALLA...

Dios les bendiga enormemente con el regalo más precioso... UN AMIGO

Carta a mi hijo Espiritual

2009-11-12T12:49:00.000-08:00

Muchos han sido mis hijos espirituales sin ser clérigo, pero esta carta es especial para A.C.D., a quien por Diosidencia encontré en esta ciudad y sin más ni más me ha tomado como acompañante espiritual y a través de quien he recibido muchas bendiciones de parte de Dios...

Consciente de que Todo cuanto de bueno espiritualmente ha surgido en quienes a mi se acercan, econtrando al final al MISMO QUE LOS HA LLEVADO HACÍA MI, por la acción y Gracia del ESPÍRITU SANTO...

No necesitas ser alguien.
No te impongas ninguna meta.
No tienes que demostrarme nada.

Obsérvales.
No... no los juzgues.
Tan solo abre los ojos.
Yérguete para esto.

Quítate todo cuanto lleves encima.
Desnúdate, vacíate por dentro.
Observa hasta que no te pese ningún pensamiento.
Tan sólo son ejércitos de palabras.

Sé una montaña, sé solo tú... y serás viento.
Ninguno de los que se rían de ti llegará a experimentarlo.
Éste es tu regalo. Mi muerte es tu vida.

Todo cuanto ves ahora, es tuyo.
Aun así, nunca debes poseerlo.
Usarán mil caras para robarte.
No luches, no te defiendas, necesitan creer que pueden hacerlo.

Da a cada momento lo que te pida.
Y recibe de él lo que haya de traerte.
No esperes nada. No pretendas. No pierdas el tiempo.

Ninguna droga tiene tu poder.
Ninguna frontera tiene tu paz.
Tu Voz es tu templo.

Yo seguiré aquí por un tiempo mas.
Siempre sembrando para ti.

He necesitado caer hasta el fondo para sentirme vivo.
He necesitado morir.
Y ahora existo en la danza del universo.

Ellos siempre serán charcos de lluvia.
Buscarán en ti su propio reflejo.
No cambiarán.

La soledad es su enfermedad.
Por eso has de difuminarte en su juego.

Maldecirán todo tu escombro y volverán al frío.
Pernoctarán a tu alrededor para sufrir.
Inventarán, harán todo lo posible, menos verse a sí mismos.

Tu eres el triunfo.
Eres el silencio.
Eres la fuerza de la verdad.

Y en esta carta, mi sueño.
El sueño del creador, por quien todo cuanto tienes te ha sido dado.
Por quien todo cuanto eres ha sido pensado desde la eternidad.
Por quien y en quien nos MOVEMOS, EXISTIMOS Y SOMOS...

Intitulado "Migrante"

2009-11-02T20:29:00.000-08:00

Del Escritorio de IKARUS

Tu mente estaba llena de sueños, de anhelos, de ilusiones, de esperanzas desarraigadas; tenías el rostro desquebrajado por el dolor del recuerdo, por el dolor de la partida. A unos metros, el muro de levanta imponente, volviéndose cómplice y obstáculo para el cumplimiento de la promesa hecha a tu esposa y a tus dos hijos.

Hacía tres meses que habías salido de su casa, cargando solamente con un morral,una botella de agua, un pantalón, dos camisas, las fotos de la pequeña Julia y de Juanito, un puñado de Lempiras y muchos sueños. Con lágrimas te despediste de María tu esposa, y volviendo la vista a Juanito le dijiste,

ahora eres el hombre de la casa

.

Esa noche, junto con tres compañeros, partiste hacia el norte, hacia la aventura; después de cuatro días estaban por fin a la entrada del infierno; con suerte y un poco de dinero llegaron hasta Tapachula, hasta el tren que los conduciría hacia el American Dream, hacia el país que mana leche y miel.

Fue un viaje largo, agotador, y en la mayoría de las veces una pesadilla, que se hacia soportable únicamente por el deseo de llegar, de ganar dinero para mejorar la situación de los que habías dejado, para oir la voz de tus pequeños y decirles que lo habías logrado. Para decir lo que pasaste, lo que viviste, lo que viste; basta con decir que el viaje duró dos meses que se te hicieron una eternidad.

Después de mucho, por fin llegaste a la frontera, al final del infierno y a lo lejos veías el freeway que te llevaría a cumplir tu sueño. De tus compañeros ya no supiste nada. La amarga suerte del destino los habia separado hace mucho; las garras del infortunio parecían haberlos alcanzado y no los había soltado. Con lágrimas en los ojos dirigiste la mirada al cielo y exclamando un GRACIAS! forjaste una plegaria por los que nunca podrían llegar hasta allí.

Por días estudiaste el terreno, y al fin decidiste cruzar, y cuando tu alegría no podía ser mayor, el puño cruel del racismo te golpeo, la apatía a tu dolor fue tan fuerte que te frustro, la mirada fria en indiferente de quien te regresaba al sur caló hondo en tu alma, la impotencia y el coraje debatían en tu corazón mientras la sensación de muerte se apoderaba de ti.

Así te conocí, con el rostro desquebrajado, con la mirada cansada, con la sonrisa rota y con tus sueños casi hechos pedazos. Después de tres días una luz de ESPERANZA se asomaba a través de tus ojos, ibas a intentarlo de nuevo, no podías fallarle a los tuyos, no podías fallarte a ti mismo. Ahí estaba el muro, ahí el Gigante Goliat a ser vencido por el pequeño David.

Dos semanas después me enteré que habías partido, te unías a aquellos que desde lo alto acompañan a los otros en su camino. Se cumplian las palabras y el pequeño Juanito apenas con seis años se convertía en el hombre de la casa.

J.C. a tu memoria y a la de tantos como tú que han quedado en el camino, por los que andan y por los muchos que andarán los caminos recorridos por ti y por otros.

Intitulado "Vive"

2009-10-22T12:48:00.000-07:00

No es de mi autoría y desconozco el autor. Pero lo considero un buen mensaje.

Camina por donde nunca nadie antes haya caminado. Haz lo que nunca nadie antes haya hecho Deja tus propias huellas... y no pises sobre las huellas de los demás porque no dejarás marca.

Si caminas por donde ya hayas caminado, encontrarás lo que ya has encontrado. Si te atrae una luz, síguela. Si te conduce a un pantano, ya saldrás de él... Pero si no la sigues, te preguntarás toda la vida si acaso era una estrella.

Cada día que vives es una ocasión especial. La vida, por muy dura que se ponga a veces, se ve mejor desde detrás de una pequeña sonrisa. A veces no nos dan a escoger entre las lágrimas y la risa, sino sólo entre las lágrimas; entonces hay que saberse decidir por las más hermosas.

Sueña lo que te atrevas a soñar. Ve donde quieras ir. Sé lo que quieras ser. ¡Vive!. El que quiere hacer algo, encuentra el camino. El que no quiere hacer nada, encuentra una excusa. Nunca se te da un sueño sin que se te den también los medios para que lo realices.

La felicidad es como la mariposa... cuanto más la persigues más te eludirá, pero si vuelves tu atención a otras cosas vendrá y suavemente se posará en tu hombro.

Aunque no sepas la explicación, nada ocurre sin razón.

La Sociedad va al Médico...

2009-06-07T21:21:00.000-07:00

Ring, Ring, Ring...

- Consultorio del Doctor Entusmanos, ¿en qué le puedo servir?

- Señorita, por favor, quisiera hacer una cita para el día de mañana con el doctor entusmanos... con carácter de urgencia por favor.

- Dígame cuál es su nombre.

- Sociedad de Pérez y Anexos.

- Bien señora Sociedad, su cita ha quedado registrada para el día de mañana a primera hora.

- Disculpe señorita, y ¿cuál es la primera hora?

- Pues esa es decisión de usted señora Sociedad, depende que tan urgente sea que le atienda el doctor Entusmanos.

Y la señora Sociedad durmió la noche de ese día como todas las otras noches, en la sosobra y dando vueltas en su cabeza una sola pregunta ¿A qué se deberá mi malestar?

En punto de las siete de la mañana, la Señora sociedad se despierta con el sonido de alarma de fuego de una estación de bomberos cercana a su casa...

- Algún descuidado olvido cerrar los tanques de gas por la noche y una fuga habrá provocado un incendio. ¡Qué irresponsables! -pensó-

Entra a su cuarto de baño, se arregla para su cita, sale a la calle y como no cuenta con auto propio se vio en la necesidad de solicitar un servicio de taxi para llegar lo más temprano posible a su cita con el doctor Entusmanos.

Llega al consultorio y se identifica

- Soy la Señora Sociedad y tengo cita con el médico Entusmanos. Dígame ¿Es esta la primera hora?

- Efectivamente señora, respondió la secretaria. Espere un segundo y enseguida el doctor le atenderá.

Sale el doctor de su consultorio y le saluda con efusión ¡Señora Sociedad! Hace mucho que esperaba su visita, han pasado muchso años desde la última vez que le atendí. Pero pase, pase. Veamos que mal es el que le aqueja ahora.

Pasa la señora Sociedad al consultorio, se sienta frente al doctor y le dice:

- Doctor, sé que he descuidado mi salud. Efectivamente hace años que no le visitaba, y es que pensaba que todo funcionaba de maravilla; pero sabe, hace ya algunas decadas que siento un malestar y no me deja del todo tranquila. Noches interminables he pasado en medio de la sosobra tratando de encontrar el origen de mi malestar y por más vueltas que le doy no encuentro la razón. ¿Cree qué puede ayudarme?

- Mmm, dubita el doctor. Veamos, ¿Desde cuando comenzó a sentirse asi?

- Pues exactamente no sé, hará unos 20 años.

- ¡Veinte años!, exclama el doctor. ¿Y hasta ahora le preocupa su estado de salud?

El médico se prepara para una auscultación, pone sus guantes de latex, toma el estetoscopio, lo coloca en sus oídos; lo coloca en la parte que indica el corazón de la señora Sociedad y le pide que inhale y exale por tres veces consecutivas. Coloca el estetoscopio en la parte que indica el estómago y escucha ruidos extraños, los cuales indican indigestión. La prepara para un encefalograma y descubre una mancha de tamaño considerable.

Pide el médico a la señora Sociedad que se incorpore por un momento, coloca el estetoscopio en lo que indica la parte renal de la señora sociedad y se queda con cara de preocupación. Finalmente el doctor coloca el estetoscopio en donde indica el lugar de los pulmones de la señora Sociedad y una leve sonrisa se desdibuja en su rostro.

- Bien señora sociedad, he terminado con su auscultación, regrese por favor en unos días y le daré el resultado de su malestar y veremos la manera de curarlo.

Pasan los días y la Señora Sociedad se presenta de nueva cuenta en el consultorio del Doctor Entusmanos.

- ¡Señora Sociedad! Un gusto encontrarla nuevamente, exclamó el médico. Pase, venga por aquí para hablar sobre su malestar. En primer lugar, debo decirle apreciada señora que hace poco más de veinte años entró en su organismo una bacteria que se llama empoderamiento, esta bacteria puede desarrollarse tanto de manera benéfica como maléfica, y en su caso es lo segundo. Se instaló de plano en sus principales órganos, los que están dedicados a cuestiones organizativas dentro de su organismo y gran parte de ellos se encuentran ahora dañados.

Esta bacteria, ha generado un cultivo muy cerca de su corazón, mismo que ha empezado a carcomer los contornos de éste, afortunadamente no le ha dado por atacar la orta. Pero es necesario que se trate, de lo contrario le puede causar la muerte.

Existe en sus intestinos algo muy difícil de digerir, lo cual le está causando estragos que si bien en el momento son leves, a la postre pueden degenerar en peritonitis, y entonces será más difícil desechar todo lo que su organismo no necesita y que por tanto causa ciertos trastornos en él.

Por un momento pensé que tuviera problemas con sus riñones, pero afortunadamente funcionan bien en un 85% de su capacidad, nada de gravedad aún, esperemos que así continúe y de ser posible que mejore.

Pero no todo es tan malo, he descubierto en sus pulmones la generación de microorganismos que, de manera independiente cada uno pero bien comunicados entre ellos, están tratando de combatir la infección localizada en los partes organizativas, y al mismo tiempo, extirpar el cultivo de la bacteria instalada en el corazón de manera que este quede fuera de peligro.

Estos microorganismos son pluricelulares, y se reproducen no por mezcla sino por réplica; de una manera poco inusual, le explicaré cómo. De manera espontánea uno de estos microroganismos ha brotado y ha provocado que sus pulmones respiren con un poco más de facilidad... viendo la funcionalidad de este, sus pulmones han generado por réplica microorganismos similares al primero, con caracteríticas y funciones diversas, pero todos están establecidos ahí con un mismo fin, el de aliviar en primera instancia su malestar pero teniendo como meta curar el mismo...

- Doctor ¿Y cree que me pueda curar?

- Es posible señora Sociedad, tampoco quiero desauciarla y limitarle el tiempo de vida, pero es necesario que la célula más importante de su organismo se regenere, juntamente con la que le secunda. Su célula más importante se llama filiación, y es la que genera los lazos relacionales entre las distintas células, la que le secunda se llama corresponsabilidad, y esta se encarga de mandar mensajes mediante descargas eléctricas a las demas células para reactivar a las que están dormidas y proveer de energía a las que se encuentran en actividad constante.

Teniendo estas dos células funcionando en su máximo, las posibilidades de que usted se cure del mal que le aqueja son de un 95%. Le indicaré un medicamento de nombre muy común pero muy poco utilizado, se llama conciencia de 1000mg.; debe tomarse una tableta diaria, de otro modo su mal se agudizará y aunque sus dos células principales trabajen al máximo, un descenso será inevitable.

- Doctor, yo no quiero morir. Sé que la bacteria de empoderamiento ha hecho mucho daño en mí una vez que se instaló, y sé que fui irresponsable por haberlo dejado pasar sin atenderme de manera inmediata desde el primer síntoma. Mi corazón, no quiero que sea dañado por el cultivo que la bactería ha plantado en él. ¿Sabe? Mi corazón tiene un nombre, se llama familia, y es algo extremadamente valioso para mí.

- Lo sé señora sociedad, pero si

su familia

no recibe la dósis de conciencia diaria, la filiación y la corresponsabilidad irán desvaneciendo hasta desaparecer definitivamente.

- Una última pregunta doctor. Usted tiene un apellido muy curioso, ¿De donde procede?

- En breve le diré. Mi apellido no tiene procedencia familiar alguna, soy producto de un experimento realizado por un científico altamente calificado, que en su esfuerzo por mejorar situaciones decrecientes de salud en pacientes como usted mezcló tres elementos, a decir sensibilidad, autocuestinoamiento y acción el resultado final fui yo, y este gran científico decidió llamarme Entusmanos. Cómo verá no es mi apellido sino mi nombre y me dio una misión específica, la de aliviar el malestar de las sociedades.

Señora Sociedad, le deseo lo mejor, y espero que la próxima vez que la vea sea para decirme que su mal ha sido curado del todo. Y por favor, no olvide tomar el medicamento que le he indicado. No hay manera otra alguna de atacar su mal.

EL IMPULSO VITAL

2009-06-01T21:22:00.000-07:00

Tus ojos ven aquello que tu mente proyecta porque los pensamientos son como imanes: atraen situaciones de la vida.

Es así como inventas tu camino: a medida que avanzas en él.

Y en el camino están los otros, las personas, la gente, el resto del mundo, en fin, los humanos como tú. Es con estos seres que orquestas tu emotividad estableciendo un complejo sistema de trueque afectivo donde dar y tomar no es siempre claro y transparente.

Observa con atención este engranaje: aquella persona con la cual tienes cuentas pendientes se presentará una y otra vez delante tuyo. Quizás lo hará con otro rostro, con otro nombre, en otra ciudad, pero ese íntimo conflicto resurgirá cíclicamente en ti, eres tú quién lo atrae. Porque funcionas como un imán de los afectos, por eso tienes la sensación de ser al mismo tiempo prisionero y verdugo, por esto te enamoras siempre del mismo tipo de personas y te ahogas en los mismos problemas.

Esto funciona por una razón fundamental: no está ahí para castigarte sino para darte otra oportunidad.

Sí, todo conflicto desea ser resuelto, éste es el motivo de su obstinada existencia. Por eso, aunque tu marcha te lleve allá o aquí, tu mundo interno te seguirá como una sombra fiel. Enfréntalo y supera aquello que detiene tus pasos. Si no... ¿Por qué razón te propones avanzar?

Tus batallas privadas no son casualidades: lo que se opone a tu marcha, aquellos que consideras enemigos, aquello que llamas el mal, se manifiesta ante ti con mil disfraces, pero con un único origen.

Crecerás cuando venzas tus miedos personales, cuando arranques de una vez y para siempre las raíces de tu sufrimiento.

Ahora escucha esta buena noticia: tus conflictos tienen la clave para su resolución. Sí, tus íntimos huracanes desean mutar en suave brisa de primavera, ya que existe en todas las almas un punto fijo, un eje, un impulso que alienta la marcha.

Es como un soplo, una intención de tu ser profundo que actúa defendiendo su derecho a la vida. Es eso cuyas manos invisibles te alzan cada vez que caes, aquello cuyo aliento nutre la llama de la esperanza aunque el camino se deshaga a tus pies. Reconócelo y apóyate en él.

Te digo que cuando seas capaz de quitarle la máscara a ese personaje que proyectas al mundo, a eso que dice ser tú, podrás ver aquello que entorpecía tu andar, llenaba de humo tus ojos y de amargura tu corazón.

Entonces algo sucederá, ya que la pulsación de la vida es contagiosa: si vences ese combate, te será devuelta toda la fuerza que creías perdida, algo se romperá dentro tuyo, como un río de energía que desborda y te inunda, como una peste sana que se desparrama y te contagia, como un viento de liberación que llena tus pulmones; sentirás la fuerza de la vida circular sin trabas en ti.

Amor, dicen algunos.

Unidad, dicen otros.

Conciencia cósmica, armonía, éxtasis... llámalo como quieras. Lo cierto es que desde ese momento nada será igual que antes.

Tu pasado es inmutable: aquello que fue, fue.

Pero si logras cambiar tu mirada del pasado, tu comprensión de lo que sucedió, entonces tu pasado cambia, aquello que llamas realidad podrá tomar otro aspecto y el día será distinto.

Aunque tu boca no lo sepa explicar, en ti se hará presente aquello que sabe a la perfección cuál es tu meta y también el trazado de la marcha. Y no tienen nada que ver con la muerte: ese impulso supera la muerte y justifica tu vida.

Elogio del silencio

2009-05-22T22:55:00.000-07:00

Silencio es comunicación...

Silencio es el anhelo de encontrarte contigo mismo, de hacer un alto enmedio de tanto ajetreo, de tanto ruido, de tanta fascinación y tanto bullicio.

Silencio es conceder al alma su derecho de estar, de permanecer, de revitalizarse.

Silencio es el resquicio de nuestras vidas dolidas por tanto sufrimiento ajeno.

Silencio es el escondrijo donde se confabulan los sentimientos y las pasiones, los deseos y necesidades.

Silenco es el bracero donde las chispas de la pasión encienden las brasas humedecidas por la indiferencia.

Silencio es más que callar, escuchar lo que el entorno quiere decirte.

Silencio es el lugar de la historia personal donde Dios te busca, te visita y te ama.

Del escritorio de Ikarus...

2009-05-22T14:34:00.000-07:00

Las dos de la mañana, mi fiel amigo Morfeo se ha negado a aparecer, la oscuridad cual bestia hambrienta abre sus fauces y devora todo a su alrededor. La incertidumbre del mañana rodea mi cabeza, permea lo más íntimo de mi alma y el sofocante calor de las noches de primavera me ahoga.

Pienso en lo que ha pasado hoy en el mundo, y el solo hecho de recordar toda la podredumbre en la que se encuentra sumergida una sociedad decadente, que se asfixia en su propio vomito, me provoca nauseas, ¡oh! el castigo del buen Sísifo es nada comparado con la realidad de un mundo pervertido, consumido por sus propias ansias de poder, de control.

La maquiavélica mente humana ha sobrepasado sus propios límites, ha iniciado una carrera desesperada hacia aquello que no conoce, pero que sin embargo, desea poseer a cualquier costo, la desconfianza y la apatía se han vuelto el hic et nuc, ese delgado hilo que trata desesperadamente de sostener a ese hombre que en su prisa y desilusión, se ha lanzado de cabeza hacia el precipicio de la soledad.

Ha comenzado a llover, el agua trae consigo una brisa refrescante, la tierra, que estaba reseca, ha comenzado a empaparse y recibe con gusto el regalo del cielo, yo por mi parte, tengo todavía la esperanza de que siga lloviendo por mucho tiempo, que el correr de las aguas arrastre hacia las alcantarillas toda la suciedad, y que el corazón del hombre, se renueve.

Fue niño...

2009-05-19T21:40:00.000-07:00

Una larga espera de nueve meses, la cual comenzó con una relación de amor, ha dado como fruto el nacimiento de un varón...

El truco de la aguja ha fallado y cuando medio mundo se preparaba en la familia para recibir una hija, nieta, prima y sobrina, hemos recibido

por gracia divina

un hijo, nieto, primo y sobrino...

QUE ¿CÓMO ES? ¿CUÁNTO PESA? ¿COMO BALBUCEA? ¿CÓMO SON SUS OJOS?

No lo sé, pero seguro tendrá el color de la mamá, o quizá del papá, o para mejor resultado una combinación del color de ambos, aunque al papá ni lo conozco, mientras que a la mamá yo mismo la acuné en mis brazos, la consolé cuando lloraba, la amonesté cuando lo ameritaba y la felicité cuando era necesario... Seguro tiene mirada angelical que nos recuerde la presencia de ese Dios miseriocordioso que nunca se ha manifestado lajano... Seguro sus balbuceos son intentos fallidos de proferir palabras amorosas... y sus ojos serán dos pedazas de cielo que nos dejan entrever la grandeza de lo divino...

Creciste tan rápido gorda, que ni cuenta me di del momento en que de ser niña te hiciste mujer, ese bellísimo estuche dotado de una

mecánica divina excepcional

que te hace ser con Dios cooparticipe del don de la vida... dotada de una capacidad de desprendimiento y donación de sí misma lo cual te hace invaluable... es tu modo de decir si a Dios al plan de vida que él te ha ofrecido...

Gracias gorda por el nuevo sobrino, gracias por el nuevo nieto, gracias por el nuevo primo, gracias sobre todo

por el hombre de bien que harás de él en favor de la humanidad...

Dios te bendiga y haga de ti una madre a ejemplo de María la madre de su Hijo...

Cómo cuentas tu tiempo?

2009-05-16T20:43:00.000-07:00

"Cerrando puertas. O cerrando capítulos. Como quieras llamarlo. Lo importante es poder cerrarlos".

Paulo Coelho.

Cronológicamente sabemos que nuestros tiempo se mide por milesimas de segundo, segundos, minutos, horas, días, meses y años... y si existe una nueva medición me avisan que aún no me enterado de ella...

Filosoficamente hablando, sabemos o decimos que el tiempo no existe, lo que existe es una suseción de hechos...

Cualquiera que sea la forma en que midas tu tiempo, hoy quiero compartir contigo cómo lo hago yo.

He elegido la frase de Paulo Coelho escrita al comienzo -pese a que no soy ni siquiera párbulo en sus escritos- porque es muy cierta en o que dice...

"lo importante es poder cerrarlos"

...

Me encuentro en la víspera del final de un ciclo en mi vida y el comienzo de uno nuevo. Hace ya un año que llegué a Nuevo Laredo, recién desempacado de las Islas Filipinas donde vivií por aproximadamente un año y medio y donde me descubrí más rico de lo que pensaba, humanamente hablando, y más ignorante de lo que imaginaba.

El último de mis ciclos lo cierro similar a todos los demás... desgastado por el servicio y la entrega, sabiendo a conciencia que no pertenezco sino me debo a los demás; lleno de entusiasmo por el ciclo nuevo que llega, cargado de promesas y de esperanzas; pero sobre todo, con un gusto por la vida como pocas veces antes lo había experimentado...

Lo interesante de todo esto, es que es un ciclo que inicié como religioso y lo cierro como laico... el cierre más largo de todos mis ciclos...

Me ha costado una año completo entender el por qué de las cosas sucedidas, tratando de leerlas a la luz de la fe y entender y aceptar lo que en este año he vivido como parte del mismo plan de vida que Dios tiene para mí...

Quedé fuera de una congregación religiosa es cierto, pero nunca del carisma y del trabajo pastoral de la misma... lo cual significa que mis años de formación como religioso echaron raíces profundas, difíciles de arrancar con la simple fuerza humana... ha sido Dios quien dotó esas raíces de savia viva, llena de chispas de pasión, repleta del gozo por la vida y plena del deseo y disposición de servir...

Y en este ciclo como en todos los demás, ha sido Dios el actor principal, es él quien se lleva los créditos, los reconocimientos y los aplausos... es el quien escribió, dirige y lleva a fin la obra... YO...

Desde aqui un sincero GRACIAS!!! a quienes han sido testigos de mis luchas, Efrén, Meño, Teo, Memo, Goyito, Herick, Maurini, Milo, Grace, Ady, Mary y varios más... un sincero GRACIAS!!! a quienes colaboraron con Dios en su obra, Giovanni, Pellizzari, Julio, Mauricio, Miguel, Reyes, Balén, Gandolfi, Birollo, Alvirio... cada uno en su forma única de ser han dejado en mi al decubierto cosas de las que nunca me imaginé capaz de hacer, cada no ha dejado algo de su vida, de su historia y de su persona en QUIEN AHORA SOY...

Un sincero y profundo GRACIAS!!! al autor de la obra, ya que es en ÉL en quien existo, me muevo y soy...

Y por último pero no por ser menos importante, GRACIAS MAMÁ porque de ti aprendí las primeras letras de la religión y del compromiso cristiano... de ti aprendí a levantarme después de caido, de ti aprendi a CREER Y CONFIAR EN DIOS, de ti aprendi en resumidas cuentas a AMAR...

Bienvenido el nuevo ciclo que aparece a mis ojos tan retador y prometedor como los demás...

Derecho Cultural de los Migrantes: una exploración filosófica y teológica

2009-05-15T21:38:00.000-07:00

Traducción y adaptación del texto original en Inglés
escrito por la Doctora Agnes M. Brazal.

Este breve escrito intenta explorar la posibilidad de hablar del Derecho Cultural de los Migrantes desde una perspectiva Filosófica tanto como Teológica. Estamos muy familiarizados con el discurso de los Derechos Humanos pero el concepto de Derecho Cultural es una noción muy extensa aún sin desarrollar. La primera parte del escrito espera ayudar y proveer alguna clarificación conceptual sobre lo que es el Derecho Cultural a través de un diálogo con las acepciones del francés teórico social Pierre Bourdieu y el teorista liberal canadiense del multiculturalismo inmigrante, Will Kymlicka.

Del catálogo de los Derechos Culturales presentados por el grupo de Friburgo (ejemplo, respeto por la identidad cultural, acceso a las herencias, derecho a educar y entrenar en la línea de respeto por la pluralidad de culturas, etcétera), podemos obtener una definición del Derecho Cultural básicamente como el derecho a la expresión cultural, desarrollo e identidad. El documento acertadamente hace uso de la noción de cultura como nombre (estilos comunes de vida) y como verbo (proceso histórico).

Bourdieu no habló acerca de derechos culturales. Su discurso, es más bien, sobre práctica cultural perfilada por hábitos y un campo donde claramente realza la cultura como una negociación o comercio hecha por individuos en una relación social. Hábito para Bourdieu se refiere al sistema de permanecer, disposiciones transferibles que, integrando experiencias pasadas, funciona en todo momento como una matriz de percepciones, apreciaciones y acciones. Un campo puede ser descrito como un espacio estructurado de posiciones de status o niveles. La interrelación económica del individuo (lo que tiene), cultural (lo que sabe) y capital social (a quien conoce) afecta la posición del individuo en el campo, en otras palabas en su status. Por tanto, en el marco teórico de Bourdieu, un derecho cultural, incluso ejercitado por un individuo, es siempre situado entre el poder de relaciones en la comunidad (campo), al igual que en las tradiciones de la comunidad embebidas en el inconsciente cultural del individuo (hábito).

La contribución de Kymlicka está en el desarrollo del concepto de derechos poli étnicos, el cuál es un tipo de derecho cultural como un grupo específico (ejemplo, fundar programas de lenguaje para migrantes o asociaciones de arte o la creación de asociaciones étnicas responsables del bienestar de quienes comparten origen, desarrollo y futuro cultural). Él argumenta que los derechos poli étnicos sólo pueden ser reclamados por restricciones externas y no para controlar un disentimiento en medio de un grupo cultural. Defiende los derechos poli étnicos de los migrantes en la bases del derecho a equidad de trato de las culturas así como el valor intrínseco de la diversidad cultural. El último implica un derecho, no necesariamente un encargo, para desarrollar la propia cultura.

Es decir, como miembro activo de cierto grupo étnico, el y la migrante tienen el derecho, más que la obligación, de desarrollar la propia cultura y desarrollarse culturalmente. Por tanto, el mito del migrante como responsable obligado de la preservación de la propia cultura debe ser visto más bien en la dimensión de la responsabilidad cultural, donde responsabilidad denota la capacidad que cada individuo tiene de poder responder a.

Ahora bien, ¿Cuál puede ser una base teológica para el derecho cultural? Teológicamente, los derechos humanos están basados en nuestro haber sido creados a la imagen y semejanza de Dios. Pero el Dios Cristiano, en cuya imagen hemos sido creados, no es unitario sino un Dios Trinitario. El derecho cultural puede ser entendido dentro de un modelo social trinitario de relación y mutualidad, igualdad en la diversidad, creatividad y fecundidad. El respeto por el derecho cultural es una manifestación del Trinitario, donde la unidad del uno y el otro, abraza ambos, el uno que es “similar” y el uno que es “diferente”. El derecho a la expresión personal, desarrollo e identidad cultural pueden ser vistas también a la luz de nuestra fe, como un trazo de la creatividad y fecundidad de la Trinidad dentro de nosotros.

Del Escritorio de mi amigo Ignacio Emmanuel Romero García...

2009-05-14T23:31:00.000-07:00

Una vez más me he despertado acalorado, hastiado por el enrarecido aire que no me deja respirar. En lo único que pienso es en el calor que envenena el aire que respiro, creo que es momento de despertar, de tomar algunas prendas que cubran mi acalorado cuerpo y salir a la calle, creo que es momento de conocer el mundo y ver qué es lo que produce este calor. La calle es un peligro, las máquinas han tomado control sobre todos los movimientos nocturnos y las pesadillas del hombre se esconden en cada rincón, algunas como rumores en el viento y otras tantas como peligros vigentes.

La ciudad es una macrópolis de la impersonalidad, todos arrojaron las personales en el placer culposo que te da la facilidad de comunicación a través de máquinas, la velocidad de la gran urbe es como un camino sin meta, una vida sin esperanza, que sólo busca llegar a su fin. De momento no tengo más dudas, ahora sé lo que produce este calor sofocante, es calor por la fatiga, por nostalgia y por frustración. En el rincón más alumbrado de las rápidas calles, donde mis sueños de esperanza abrazaban la razón, me he encontrado con la peor de las pesadillas, la gente tiene una forma de encaminar su vida donde el es lo único que importa.

Ahora el calor es claro, tras encender la antorcha de la todo conocedora razón ilustrada, tras encender el motor de nuestros deseos, vino la masificación impersonal de todo aquél que goza de razón, pero tras el imponente avance de lo conocido hubo quienes optaron por apremiar el individuo, quienes exaltaron el poder creador que nace de la soledad y que deja del lado al otro. Es decir, que después del insensato viento que golpea el recorrido histórico, dándole altibajos cual velero perdido, nos hemos topado con veredas que lucen como sueños y algunas pesadillas que proyectan transformación. Después de prender la tea de la razón, o tras golpear con el martillo destructor todos los fundamentos y arrojarnos al horror del vacío, nace, con destellos de esperanza, el hijo funesto y metafórico llamado existencialismo, el pequeño que se vistió de libertad e impulso humano.

Ahora me doy cuenta que alguna rama de este impulso individual, nos hace pensar en algo distinto que sólo en un donde la ética toma un papel de batalla entre nosotros. Así, una lucha por el poder y un mundo plagado de egoísmo, permite virar hacia una autorrealización sobre el . Aun en medio de este mundo rápido y egoísta, todavía existen vientos de esperanza, todavía está abierto el camino para que el caminante viaje esperanzado de algo diferente; bajo este plano es momento de hablar de una ética de la intersubjetividad y releer a quienes con grandes palabras nos invitan a configurar nuestro ser individual bajo el soporte de una ontología del somos. Abramos las cortinas para dejar ver a quienes piensan en las relaciones intersubjetivas como un medio que rescate este mundo humano acalorado por la velocidad y el egoísmo, dancemos en el viento de la razón para reagruparnos en un , y tal vez dentro de una nueva lectura para la intersubjetividad, declaremos una nueva ética donde el respeto y el reconocimiento del otro, reafirme el yo.

Es momento de reconsiderar el amor como el único rasgo que reconoce al como lo suficientemente válido en las relaciones interhumanas, así como pensar en la esperanza anclada en un mundo trascendente y tomar en cuenta la fidelidad como apertura a la disponibilidad para reconocer el mundo plagado de seres éticamente similares. Ahora comienzo a sentir la ventisca de un mundo diferente, de un mundo donde los enrarecidos aires de egoísmo, generados por el mismo existencialismo, se disipan en un mundo de alteridad con Gabriel Marcel, donde podamos hablar lejos de los intereses envenenados del mundo actual. Aun siento la presión y el calor cuando miro al final de la calle y veo a quienes imponen su voluntad por disponer de un argumento egoísta donde el fuerte debe prevalecer, ya no más nihilismo, sino comunidad y .

Vivir...

2009-05-13T21:36:00.000-07:00

Cuando en el atardecer de nuestras vidas, los recuerdos asoman a nuestras mentes y los cantos de las aves no suenan con la misma intensidad de antaño…

Cuando los niños en nuestra calles dejan de jugar, de patear la pelota, de jugar a las escondidillas y de soñar con un mundo mejor…

Cuando en nuestras escuelas los valores han dejado de ser enseñados y vividos, y nuestros alumnos y maestros se encuentran vertiginosamente envueltos en una cultura consumista y utilitaria…

Cuando nuestros clérigos, consagrados y laicos han dejado de creer en la posibilidad de un mundo más justo y más fraterno y las predicas en el púlpito se han convertido en discursos políticos, y la enseñanza de la catequesis se ha convertido en requisito para una reunión social en lugar de la celebración de sacramentos vivos…

Cuando al que toca a nuestra puerta no le abrimos y al que nos extiende la mano pidiendo una moneda o un mendrugo de pan le ignoramos, cuando al que llora no somos capaces de consolar, y al que sufre no somos capaces de brindar esperanza y al que vive enfermo o preso no somos capaces de velarle…

Cuando nada de lo que pase a nuestro alrededor nos llame la atención y la injusticia social no nos mueva a ir más allá de nuestras comodidades, cuando el mundo gira en torno a uno mismo y el otro queda completamente excluido…

Entonces es bueno tomar un tiempo, pararnos a la orilla del camino y preguntarnos ¿Para que he sido puesto en la tierra? ¿Por qué he sido dotado de una inteligencia científica y una sentiente? ¿Cuál es mi fin en este mundo, pasar desapercibido o trascender?

Y cuando seamos capaces de preguntarnos esto, sin una respuesta segura y aun a pesar de todo lo negativo en nuestro entorno, entonces podremos decir, ESTOY VIVIENDO…

Y Dios te hizo Mujer...

2009-05-10T06:14:00.000-07:00

Fuiste creada con finos materiales,
frágiles y senisbles al tacto,
pero fuertes y resistentes ante el dolor y el sufrimiento.

Te hizo mujer, pero no sólo eso,
te hizo amante, compañera y esposa;
mujer sumisa que un día se decide
y recupera su dignidad, autonomía y riqueza.

Te hizo hermana, ocupada de los menores,
brazo derecho de mi abuela
referencia de consejo y apoyo en las dificultades.

Te hizo madre, coparticipe en el don de la vida,
te hizo maestra, con sencillas lecciones de moral y ética,
te hizo amiga y confidente, siempre escuchando,
nunca en el juicio, la reprobación o el rechazo.

Te hizo Cristiana, la que descubre su fe a medida que la vive;
la que se dona sin regateos, sin cortapisas y sin lamentos,
la que se cuestiona, la que confronta, la que resuelve...
la que se enamora de su Dios y hace que muchos otros también se enamoren,
la que da sin esperar recibir algo a cambio.

Compañera de andanzas, pañuelo que enjugaste mis lágrimas,
abrazo en eterna espera del día que regrese a casa,
mano tendida dispuesta en el momento de la caía,
beso cálido, lleno de amor, de ternura y compasión,

Mujer, Mujer, Mujer,
Dios en su infinita sabiduría no pudo tener mejor idea
que crear a la mujer, esa que sería el reflejo de Él mismo en la tierra,
la que busca, la que espera, la que calla, la que lucha y se esfuerza,
la que hace en mi vida, el más grande sentido de ser...

Y Dios te hizo Mujer...

Mis amig@s...

2009-05-09T21:33:00.001-07:00

Hace días que la nostalgía me ha tomado de la mano y me ha conducido por lugares que habían quedado en el baúl de los recuerdos...

Agosto de 1993, Semana de la Juventud en el Colegio Plancarte de Jacona, Michoacán... ahi estaba una de mis grandes, fieles y leales amigas, Mary Fernández, vecinos a unas cuantas cuadras de distancia nuestras casas, seguido nos veíamos en la calles pero nunca cruzamos palabras... fue allí en esa semana en la que la inimaginable amistad que ahora tenemos comenzó...

Agosto de 1993, dos semanas después ingresé a la LMJ; encontré en ese grupo reducido en número pero un gigante en el entusiasmo por el trabajo pastoral, el celo y el amor por las misiones a Alex, Manuel, Gaby, Las tres Marías, Carlitos, Rosy (mujer excepcional), Margarita (mi hermana), Cuquis (la aguerrida y confrontante), y algunos más a los cuales pido disculpas si me he olvidado de sus nombres... Ah sí, como olvidar a las Robles, Lupita y Arturo, Jorge, Paty y José Luis... todos y todas ellas fueron parte importante sentando las bases de lo que en la actualidad soy, pienso, hago y digo...

Julio de 1996, preseminario en Guadalajara... bueno, ahí no es que hice muchos amigos, pero si fue el comienzo de una gran avetura vocacional y misionera que me costó trabajo conquistar y que ahora me encuentro envuelto en ella de forma tal que cada poro de mi piel la transpira...

Julio de 1998, mi vuelo a Tijuana para la preparación del voluntariado Scalabriniano... primera generación, jejejejeje... ahi conocí a Mily y Robert, especialmente a ellos dos... una semana después salgo para Juárez, mi segunda tierra donde encontré a Rosy, Mayo, Eliud, Luis, Don Miguel y Doña Vicenta, Luz y P. Mauricio, de todos algo quedó en mi historia y algo de mí quedó en la de ellos, reimos, peleamos, lloramos, planeamos y hasta nos decepcionamos...

Septiembre de 1999, comienza mi segundo año de voluntariado, mis víctmias en turno Adriana, Grace, Mony y Cecy, un colado llamado Arturo y un agregado de nombre Guty, de quien sólo Dios sabe si vive o muere... Grace es pieza clave en ese tiempo, la manera de entrar en la profunda relación de amistad que conservamos hasta la fecha fue mediante discusiones, dime y dretes, pero también abrazitos y detalles, siempre allí no por costumbre, sino por opción...

Agosto de 2000, ingreso al Seminario Juan Bautisa en el D.F... aqui no pondré los nombres porque sería una lista enorme y además no recuerdo los nombres de todos mis compañeros de generación, pero enunció de quienes tengo grandes recuerdos, Corita, Gonzy, Oscarín, Ahui, Pancho, Nachito y como olvidar, la abuelita, que aunque no era seminarista vivía una fe profunda, sencilla y noble guiada siempre por el Espíritu, mujer incansable y siempre pendiente de nosotros, donde quiera que estés abue mil bendciones para tí... por ese mismo tiempo asistí al IFI, donde el gusto por un salmo (el 63) fue pieza clave para la profunda, sencilla y tierna amistad que tengo con mi hermanita Brendyz y el invaluable aprecio y respeto que tengo por mi amiga y hermana Lorena Sotelo...

Febreo de 2002, me retiro del seminario por un año, regreso a Juárez y me empleo en un trbajo medio divertido y no, ahí me encuentro con Alan, persona centrada y madura, con una linda familia en la que ahora falta Sam, una pequeña que muere a la edad de seis años por leusemía... lo curioso aquí es que sin conocerlo o haberlo visto antes, en mis sueños apareció su niña tal cual estaba en el feretro antes de ser enterrada... con Alan y su familia descubrimos nuestras almas y nos dimos cuenta de la riquezq que cada uno posee... un abrazo desde aquí para ti y tu familia hermano...

Lo siento, las lágrimas comienzan a brotar y me es difícil distinguir entre na tecla y la otra... quedamos pendientes, porque aún quedan siete años entre el 2002 y el ahora...

Hospitalidad, palabra fuera de contexto en nuestras relaciones...

2009-05-08T21:55:00.000-07:00

Muchos podrán refutarme que el uso de la palabra hospitalidad ha venido en deterioro por varias circunstancias. Sin embargo, hospitalidad, más que ser una palabra incluida o desaparecida del vocabulario universal, debería ser una actitud vivida desde lo más profundo de nuestro ser e historias hacia todos los pueblos que de una u otra forma se encuentran en continuo movimiento por diversas causas y motivaciones.

Hospitalidad ha venido a ser una palabra fuera de con-texto en el sentido que ya no forma parte de la cotidianidad de nuestras vidas. Ha venido a ser un artículo de lujo por el cual hay que pagar un alto costo. Pagar por algo que se merece constituye en materia de migración y de toda relación humana el mayor de los crímenes en contra de la humanidad. No es parte del texto de nuestras historias, ni del texto que queremos escribir y dejar como testamento para lo posteridad de nuestras generaciones, quienes de manera paulatina pero acelerada van siendo formadas en una devaluación de los valores humanos, civiles y morales.

Ser hospitalario o recibir hospitalidad ha venido a ser una actividad elitista en la que la relación yo-tú ha quedado reducida al pequeño círculo de amigos o conocidos cercanos en los que se tiene plena confianza y creemos no nos defraudaran y siempre retribuirán de una u otra forma cuanto se hace por ellos y ellas. Por si fuera poco, muchas de nuestras relaciones interpersonales se han tornado más cibernéticas que físico personales; son relaciones en las que el trinomio quinestésico-auditivo-visual poco o nada tiene que decir. Sin embargo, hospitalidad no es sólo recibir a quien viene a nosotros, implica también acogida, apertura, disposición y servicio, entrega, en una sola palabra, ser hospitalario significa amar a quien viene.

Es tiempo, pues, de vivir el pasaje del Evangelio en el que Jesús nos indica que cuando demos un banquete no invitemos a los ricos ni a los poderosos, porque ellos verán la manera de pagarnos, sino a los pobres, a los indigentes, a los que no tienen casa, a los que de ninguna manera por más intentos que hagan podrán retribuirnos cuanto hacemos por ellos; aquellos que si acaso, el día que se desvanezcan de nuestras vidas, nos dirán gracias.

Un mordisco de nuestra Realidad...

2009-05-07T18:44:00.000-07:00

Nuestra realidad es como un collage, en el que conviven lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, la honestidad y la mentira, la denuncia y el encubrimiento; sólo por mencionar algunos de sus elementos. Son todos estos conceptos, notas constitutivas de un todo que lejos de alentarnos en alimentar la esperanza de una mejor sociedad, nos desequilibra y nos deja cada vez más perplejos por cuanto acontece en nuestro tiempos.

Derechos humanos fundamentales como la alimentación, seguridad y pertenencia, son constantemente vulnerados por civiles y autoridades; quienes se supone tienen el mínimo de conocimiento sobre derechos humanos. Sin embargo, es por todos bien sabido que no es cuestión sólo de conocer o saber, sino de actuar con base en el conocimiento adquirido en beneficio propio y de los demás.

El miedo al otro, xenofobia, es el detonante que hace, a un sector de la sociedad, actuar de manera contraria a los principios mínimos éticos inscritos en el ser de cada persona desde antes de su nacimiento. Miedo infundado, puesto que no hay razón de su existencia. No obstante, como bien dice la psicología, existe siempre en el ser humano un miedo a lo desconocido, o en este caso al desconocido, al que viene de lejos, al que piensa distinto, al que habla con acento diferente pero se comunica en la misma lengua, dejando al descubierto sólo la debilidad que en ellos se encuentra.
El sabernos débiles y no reconocernos como tal, nos hace en la mayoría de los casos, actuar de manera totalmente contraria a todos los principios éticos y morales establecidos desde antaño por la sociedad a la que pertenecemos y nos encontramos inmersos.

Todo esto ha ocasionado una especie de crisis de lo humano, no sólo en nuestros días sino desde años anteriores. La crisis del humanismo en nuestra época tiene, sin duda, su origen en la experiencia de la ineficacia humana . Ineficacia que se puede traducir como el poco interés y atención que tenemos para con los demás; para quienes comparten con nosotros la esencia y dignidad humanas. Como esa falta de capacidad para responder frente a sus necesidades demandadas no de una manera verbal pero sí explícita en la situación de no ser entendidos y comprendidos, entendimiento y comprensión que van más allá de una actividad de conocimiento. Se trata aquí de una esencia y una dignidad que va más allá de lo que puede ser una justificación deísta o religiosa. Es, en el mejor de los casos, una apuesta que queremos hacer frente a la dignidad del humanismo de los Otros por el hecho de ser humanos.

Las diferencias nos constituyen excepcionales...

2009-05-06T09:23:00.000-07:00

Lévinas realiza una reflexión en torno a la cuestión del Otro y la alteridad, la cual, en un marco dentro de lo común filosófico puede ser visto como una filosofía de la diferencia, cuando en realidad lo que se pretende es remarcar que el Mismo (el yo) y el Otro (el tú) no son diferentes más que excepcionales.

No se hace un re-conocimiento del Otro, en el caso que nos ocupa del migrante, porque es diferente, al contrario, porque el Otro es diferente del Mismo es porque se le reconoce como tal. El Otro no sólo es el que pide y al que se le debe respeto, aceptación y tolerancia; pues antes de que el Mismo muestre esto para con el Otro, el Otro lo tuvo antes para con el Mismo. Es decir, no es que el Mismo en su ser tolerante decida aproximarse al Otro, sino que el Otro en su tolerancia brinda a el Mismo la capacidad de aproximación, de respeto y aceptación. La relación así vista, en el marco de la realidad migratoria, viene a ser una relación entre semejantes y no entre diferentes.

Comúnmente el Otro, en este caso el migrante, es visto como el que no comulga o no es partidario de lo que el Mismo, en este caso, los habitantes de los lugares de llegada para los migrantes, considera un estilo de vida o un modo de ser, ideología, costumbres e idioma propios . Pero estas diferencias son las que causalmente hacen al migrante excepcional del anfitrión, por decirlo de alguna manera.
La visión de excepcionalidad y no de diferencia, se fundamenta en lo que Lévinas llama exterioridad, el afuera. Es en esta exterioridad donde se pone en juego y de relieve el sentido de la ética levinasiana que viene a ser el carácter de trascendencia. Lo exterior es lo que no pertenece al Mismo, pertenece al Otro y le es necesario.

Lo trascendente hemos de entenderlo aquí, siguiendo a Lévinas, como la exterioridad, el afuera, el absoluto, ese espacio donde se conjugan, entrelazan y actúan todas las alteridades posibles. La alteridad del yo y del hay, o la alteridad de los alimentos que constituyen la primera moral, o bien la alteridad feliz que se denota en el análisis de la caricia donde el cuerpo y la proximidad del Otro juegan un rol primordial y privilegiado .

Se trata aquí de una alteridad en la que el migrante aparece como el que no tiene ningún otro sitio, no es autóctono, sino desenraizado, apátrida, no-habitante, expuesto al frío y al calor de las estaciones. Encontrarse reducido a recurrir a mí, eso es lo que significa ser apátrida o ser extranjero por parte del prójimo . Y como el migrante no tiene otro sitio que el Mismo, en esta exterioridad expuesta lo trasciende.

No es que el migrante sea apátrida por no tener patria, sino precisamente porque no tiene conmigo una patria en común. No se le puede reducir ni mucho menos clasificar, no se le pude rehacer o moldear a las aspiraciones subjetivas, simplemente es así y eso es lo que muchas veces incomoda en las relaciones con los extranjeros, nos saca del lugar al que estamos acostumbrados a habitar. Ante esta situación el migrante siempre va a ser extranjero, que no alien como lo han definido los gobiernos de los Estados Unidos de Norte América. Extranjero en la traducción original del francés, lengua madre de nuestro filósofo, (l’etranger); es el que permanece ajeno, porque no me pertenece, y como no me pertenece no lo toco ni lo aprehendo, pero tampoco no le puedo ignorar ni se le debe ignorar dejándole a la deriva.

Esta es una alteridad que se muestra completamente fuera de Mí y diferente a Mí; colmada de muchas otras alteridades que le caracterizan y le hacen excepcional antes que diferente y frente a estas diferencias es que surge el deseo de conocerle o debería surgir el deseo de conocerle lejos de rechazarle. Este extraño, este migrante, vale por sí mismo y no por los atributos conferidos por cualquier sistema. Esto realmente es muy difícil de pensar. Consideramos valioso aquello que posee los atributos que lo prestigian en nuestro mundo, y de pronto aparece un ser que carece de ellos y encima tiene la pretensión (y de hecho así es) de valer “por sí mismo” .
No se trata aquí de una relación fusional, donde Yo acojo y absorbo al migrante. Es una relación no-fusional donde en la acogida el migrante queda intocable y no absorbido, respetando todo su ser extranjero (extraño) con todo lo que le implica. Una relación en la que la ética, ya por sí misma, es una “óptica” . Óptica en la que el migrante puede ser mirado de manera distinta, una mirada no totalizante que busca ni encasillar ni estigmatizar al otro en sus diferencias .

¿Por qué hablar de excepción y no de diferencia? Porque en lo excepcional no se hace alusión a un privilegio de identidad en relación a otro u otros sujetos (migrantes). Esto nos sitúa en otra lógica de relaciones, establece una especie de secreto en la identidad del migrante, el cual no puede ser inmediatamente averiguado por Mí. Esta otra lógica de relaciones suscita la responsabilidad. Es la eterna pregunta de Caín, el asesino de Abel: ‘¿Acaso soy yo el responsable de mi hermano?’ Sí, situados ante el Otro (el migrante), ante su rostro y sus manos suplicantes, no podemos evadirnos: tenemos que responder .

Esta excepcionalidad nos va a colocar siempre en un movimiento hacia el otro [Autrui, el migrante], (que) en vez de completarme o contentarme, me involucra en una coyuntura que, por un lado no me concernía y debía dejarme indiferente . Pero que por otro lado me urge y me exige, con su indigencia, una respuesta.
Finalmente, el reconocimiento de las diferencias nos hace disponibles al encuentro con el migrante, y disponible es aquella persona con la que siempre se puede contar, la que ha superado el carácter cerrado del tiempo y de la muerte. Al punto que el único uso totalmente legítimo que la persona puede hacer de su libertad consiste precisamente en reconocer que no se pertenece. Por eso, las relaciones humanas (en el contexto de la realidad migratoria), no son relaciones de posesión, sino de donación, de aceptación y de creatividad .

Un nuevo comienzo...

2009-05-05T19:11:00.001-07:00

La memoria evoca constantemente los felices momentos de antaño, en los que solía disfrutar como hago ahora, de todo cuanto hago, vivo, pienso y siento...

En diferentes tiempos y espacios, con diferente gente, en situaciones distintas, intrincado en relaciones que a la postre no dejan más que la experiencia de haberme encontrado siempre con humanos, capaces de herrar y acertar, de construir y destruir, de amar y de odiar, de aprender y de estancarse; la vida me ha dejado un sabor de boca indescriptible en el útlimo año de mi vida.

Cada día ha significado un nuevo comienzo, una nueva oportunidad para ser feliz, para tomar mi vida en mis manos y decidir entre las muchas opciones que el día me pone delante, la de vivir y permitir vivir a los otros, la de seguir amando sin medida, sin regateos y sin cortapisas, sin esctaimar un minuto de mi tiempo y otorgarlo a aquél que en el asedio de una ajetreada vida no ha dado respiro a su alma...

Un nuevo comienzo se escribe siempre en al albor del día que comienza, en el prometedor horizonte de una nueva relación, en el emprendimiento de un nuevo proyecto, pero sobre todo; en una opción consciente de SEGUIR AMANDO...

Este es mi comienzo...